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  • 略论佛典汉译的译场组织

    文字的译主用外文读出原经，再口译为汉语。由一充当笔受的弟子一一记录下来，然后再校订。如果译主为不甚通汉语的胡僧的话，那就得增加梵文的笔受即书字和度语的职位。“度语”一职设立甚早，《高僧传》卷译“支谶传”...五十校记经》。当时佛教传入中国不久，佛经的翻译也只限于来华胡僧能够背诵的及随身携带的经卷。带来什么就翻译什么，所谓“所持来经，遇而便出”，中国佛教学者并没有选择的余地。并且翻译也都是小规模的，少数几个人...

    雨山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110954922.html

  • 二十一世纪佛教教育的展望

    的佛学课程包括面两个方，一是教理，二是历史。教理方面所选用的教材基本上都是印度翻译过来的原经原论，或古代中国祖师的著作。无论文体或是语言结构，现代人读起来都有一定的困难，很多法师都把精力花费在消文释义...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140055120.html

  • 有关大乘佛经和大乘思想的出现

    的七宝来比喻修行的境界，方便宏法。于是阿含经典及本生、譬喻中原有轮王、天王、七宝的传说，大量地被引述、增补、扩充，乃至创作出更玄妙的境界来，终致文胜于质，原经的法义隐微消失，却产生了新的教义思想，例如...，大乘经典不但快速地融摄西方的文化思想广泛地传诵出来，更因王室奖励而积极提倡‘写经功德’。大乘经典中常见赞叹‘书写读诵’的功德，正是反应了那个时代的情形。这在书写文字、材料欠缺的古代或内陆是无法提倡的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060755778.html

  • 密宗义理

    组织是根据《金刚顶经》所图绘的，该经有十八会，十万颂，但汉译历来没有译全；因此九会曼荼罗不是据原经的十八会来的，而是初会经里有四大品：《金刚界品》；《降三世品》、《遍调伏品》、《一切义成就品》，《金刚...根桑、班禅、阿旺堪布：东本格西等上师先后至汉地传法，终致蔚成风尚，汉僧亦纷纷或东渡扶桑，(早期)或西行入藏(后期)，学成回来大弘密法。经此洗礼，密法渐普及于民间，也洗刷了藏密在元朝由于什么“演谍儿法”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045962229.html

  • 东山法门与南北禅宗

    而入一行三昧之法，即是亦渐亦顿、能普摄三根的方便法门。其“入道安心要方便法门”所示入一行三昧的具体法则，较原经所说更见直截详明：　　气并除三毒心、攀援心、觉观心念佛，心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。“...。道信、弘忍承三租之传，仍主要以“楞伽”印心。“楞伽师资记”记道信自谓其法“要依楞伽经‘诸佛心第一。’”弘忍大第子之一玄迹自称蒙弘忍示以“楞伽”义云：“此经唯心证了知，非文疏能解。”这当是针对善、丰、...

    陈重晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345664260.html

  • 佛学与中国文学

    五百七十字的韵经，于是这部变文便超出原经几倍。可惜我们今日无法见其全本，然就其零卷看起来，它在变文中，确实是一部伟大的著作。现在试举文殊问疾中的一段作例，变文究竟是一种什么文学：经云：“佛告文殊师利，...韵文、哲学思想、音乐、美术等都有很大的影响。汉朝末年佛教甚为流行，晋朝时法显大师经新疆到印度，这就是僧伽留学生的代表，后来法显大师如何回来的传说不　　一，有说他是坐船被迫而飘流到山东，亦有说飘到中南美洲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424464656.html

  • 贤空法师闭关七天后访谈

    每天都要学习，达到能读原经原论的水平，这需要长时间的努力去修学，届时他就不会觉得原经论的教材不好了。 　　贤空法师、界诠法师、学诚法师 　　记者:听说你对四念处、止观(静坐)和《瑜伽师地论》很有研究，...之前必须要严持戒律，修止要学习方法，修观要学习经教;懒散的人是不愿意修止观的，持戒觉得很辛苦，静坐怕腿痛腰痛，学习经教头痛，是不能修止观的。 　　茗山长老、贤空法师 　　《瑜伽师地论》也是玄奘法师翻译...

    贤空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284273612.html

  • 不退转的唯一方法：多念本师释迦牟尼佛名号

    生之善根高广博大。如是如来具足不可思议功德。 　　以上所叙仅是归纳诸经大概，如欲详细了知，请翻查原经。 　　又《华严经》云：“嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德...佛法最殊胜的至高无上的境界。 　　——索达吉堪布 （摘自《解义慧剑释第十课》）　 【《释尊广传白莲花论：一 功德品》摘录】 　　据《大悲妙法白莲经》记载：观想佛陀后再供养一朵花；观想佛陀后...

    索达吉堪布 讲

    |烦恼|退转|不退转|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14310089202.html

  • 赍归《泥洹》“佛性”始弘

    宝云、智严等，他们尊重印度取回的原经，所以对“阐提”问题不改变原意——法显受《泥洹经》的巴连弗邑，有太多的历史记忆，释迦在世时提婆达多所作所为成为后来人想象“阿阐提”的原型，所以法显时代印度佛教不会...大乘佛教的基本教义，成为佛学的重要内容，也成了以后佛教各宗派共有的基本思想。不过“佛性”说中的关键命题“阐提成佛”说，却并非《经》一出，便成共识见。 　　佛法东传之始，借玄学大行之势，般若学成为佛教...

    冯巧英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893376.html

  • 研究生读佛经笔记

    》应该就是为我们指明了一条解决烦恼的道路，就是要心悟，悟得“不著诸相”、“见性”（即见空性）。　　我读书时，尤其是在读有注释的经典时，往往有一种害怕，就像十三经，注家很多，可是真的就能体现原经本来想表达的意思吗？如果注家误读了作者的原意，可能就会使得谬种流传，为害不浅。所以依照我的习惯，尽管原经典著作的文字语言表达上与现代的差距，往往比注家与现代的差距更大，但是，我仍愿意先反复诵读原经的文字，以此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585047716.html
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